زن و مادر کانون محبت خانواده است

آیت الله عابدینی گفت: دلیل این حجم از اهمیت برای مادر در احادیث مختلف این است که زن و مادر کانون محبت خانواده است.

به گزارش خبرگزاری شبستان از قزوین به نقل از روابط عمومی دفتر امام جمعه قزوین، آیت‌الله عبدالکریم عابدینی در مراسم تجلیل از مجموعه بانوان شهرداری قزوین که به مناسبت ولادت حضرت زهرا (س) و روز زن برگزار شد، با بیان اینکه زن جایگاه والایی در دین اسلام دارد، اظهار کرد: بانوان رسالت سنگین مادری، رسالت تربیت فرزند و نیروسازی برای جامعه را بر عهده دارند، هر دانشمند و انسان فاخر، هر رهبر و معلمی اعم از زن یا مرد، محصول کانون انسان ‌پرور بانوان است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 

نماینده ولی فقیه در استان قزوین ادامه داد: مردى خدمت پيامبر (ص) آمد و گفت اى رسول خدا به چه كسى نيكى كنم، فرمود به مادرت، عرض کرد، بعد از او به چه کسی فرمود به مادرت و بار دیگر سوال کرد سپس به چه كسى، پیامبر فرمودند به مادرت و بعد سوال کرد سپس به چه کسی و حضرت فرمودند به پدرت و این حدیث به خوبی جایگاه مادر بودن را نشان می دهد.

 

وی عنوان کرد: دلیل این حجم از اهمیت برای مادر این است که زن و مادر کانون محبت خانواده است، خودش هم بسیار عاطفی است، شاید آن اندازه محبتی که باید برای مادر اعمال شود، یک چندم این محبت باید برای پدر اعمال شود.

 

آیت الله عابدینی خاطرنشان کرد: در قرآن آمده در مسائل بسیار مهم فرقی بین زن و مرد نیست، خداوند در آیه 97 سوره نحل می ‌فرماید هر کس کار خوب انجام دهد، فرقی نمی‌کند مرد یا زن باشد، کسی که کار خوب می‌کند باید مومن باشد، آدم‌ها اگر آدم بمانند ما آنها را به حیات طیبه زنده می‌کنیم و این ارزشمندترین جایگاه برای هر انسانی محسوب می‌شود.

 

وی اعلام کرد: امام حسن مجتبی (ع) می‌فرمایند در یکی از شب‌های جمعه من نماز خواندن مادرم را تماشا می ‌کردم، آنقدر رکوع و سجده کرد و دعا خواند تا سپیده صبح سر زد، حضرت ادامه می‌ دهند و می‌فرمایند من دیدم مادرم همه را اسم برد و برای همه دعا کرد اما برای خودمان دعا نکرد، عرض کردم مادر برای همه دعا کردی، پس خودمان چه، حضرت زهرا (س) پاسخ دادند «الجار ثم الدار»، یعنی اول همسایه، بعد خودمان؛ این به معنای تمدن است.

 

نماینده ولی‌فقیه در استان قزوین خاطرنشان کرد: حضرت زهرا (س) ولایت‌مدار بود و جان خود را پای ولایت امیرالمومنین (ع) گذاشت، حضرت زهرا (س) بسیار اهل ذکر بود، همه ما به این خصلت محتاج هستیم، اهل ذکر به کسی نمی‌گویند که لب ‌هایش می‌جنبد اما عقلش خبردار از این ذکر نمی‌شود، قرآن می‌گوید ذکر آن است که هستی انسان، جان و دل آدم را به لرزه در می‌آورد.

 

وی تأکید کرد: این خصلت نیاز به معرفت و حلال‌خوری دارد، کسی که حرام خورده تا وقتی که بمیرد نمی‌فهمد ذکر چیست، اگر کسی حلال خورد، حلال گفت، حلال دید، حلال شنید، کینه و عداوت را از دلش دور کرد، معرفت پیدا کرد و بنده خدا شد، چنین آدمی وقتی ذکر می‌گوید دلش هم تکان می‌خورد.

 

آیت الله عابدینی یادآور شد: همه ذکر در قرآن است، سرتاسر قرآن ذکر است، نماز برای ذکر است، خداوند می‌ فرماید نماز را بر پا کنید شاید ذکر نصیب شما شود و به این مقام برسید، هر کس با ذکر خدا ارتباط نگیرد و خودش را در پناه قرآن قرار ندهد و در بن‌بست ‌ها و فشارهای زندگی پناهگاه خدایی به نام ذکر پیدا نکرده باشد، بسیار به او سخت می‌گذرد.

 

پایان پیام/293

منبع: شبستان

کلیدواژه: حضرت زهرا آیت الله

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۸۲۶۵۵۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

ضرورت شناسایی و تعریف فناوری نرم حلال

به گزارش گروه آموزش و دانشگاه خبرگزاری علم و فناوری آنا، حجت الاسلام و المسلمین عبدالحسین خسروپناه با حضور در سازمان غذا و دارو با اشاره به موضوع حلال و حرام اظهار کرد: در متون دینی حلال در مقابل حرام است، گاهی به جای حلال از طیّب و به جای حرام از خبیث استفاده می‌شود، همگی این مفاهیم را می‌توان در حلال و حرام گنجاند. 

 

وی با طرح این سؤال که ملاک حلیّت در اسلام چیست؟ گفت: مصادیق حلیّت و حرام در اسلام بیان شده است، قاعده اصالت حلیّت را نیز در اسلام داریم، بر این اساس اگر چیزی جز مصادیق حرام یا حلال نباشد، اصل بر حلال بودن آن است. معیار سوم هم قاعده لاضرر است، بر این مبنا اگر حلالی به انسان ضرر می‌رساند، حرام است. 

 

دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه باید در مسائل حلال نگاه حکمرانی داشته باشیم، ادامه داد: اگر نگاه حکمرانی به موضوعات نداشته باشیم نگاه جزءنگرانه حاکم می‌شود، مثلا پیشنهاد ایجاد سازمان حلال، ایجاد ساختار جدید و جزئی است، حکمرانی فقط ساختار نیست، ارکان حکمرانی سیاستگذاری نیز است، اینکه سند سیاستی حلال نوشته شود مهم است، در این زمینه اقدامات لازم در حال انجام است. 

 

استاد خسروپناه رکن دیگر حکمرانی را تنظیم‌گری دانست و افزود: مسئله تنظیم‌گری شامل قانونگذاری، ساختارسازی، گفتمان‌سازی است. یکی از ویژگی حکمرانی تسهیل‌گری است بنابراین باید قوانین یا ساختاری ایجاد شود که تسهیل‌گر باشد متأسفانه به خاطر پیچیدگی‌ها شاهد تساهل‌گری هستیم. 

 

دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی رکن سوم حکمرانی را راهبری و هدایتگری قلمداد کرد و گفت:‌ وقتی سیاستی نوشته شد باید دستگاهی آن را اجرا کند، رکن چهارم حکمرانی نظارت و ارزیابی است هم نظارت به معنای ارزیابی درست عمل کردن و هم اثرسنجی است.

 

وی ادامه داد:‌ بنابراین باید همه ابعاد حکمرانی حلال را تعیین و در سند راهبردی و راهبری گنجانده شود تا آنجا ممکن است این ویژگی‌ها لحاظ شود. همچنین باید به گونه‌ای عمل شود که مردم متصدی امر باشند دولت نقش سیاستگذاری داشته باشند و نظارت هم هوشمند باشد. در سند سیاستی حلال فرآیند هوشمند سازی حلال نیز تدبیر خواهد شد. 

 

دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با تأکید بر عرصه فناوری‌های حلال، تاکید کرد: فناوری به دو بخش فناوری نرم و فناوری سخت تقسیم می‌شود، مثلا فناوری آموزشی جز فناوری نرم است اگر این فناوری باعث شود دانش‌آموز و دانشجو حافظه‌محور شوند، این فناوری حرام است چون تعالیم دینی بر عقلانیت تأکید دارد و توده مردم از این تکنولوژی نفع نمی‌برند این حکمرانی حرام است. فناوری سخت مانند کشف بیماری و آلودگی‌هاست، این فناوری حلال است، اما فناوری سختی که انسان‌ها را نابود می‌کند، حرام است. روی فناوری نرم حلال تمرکز کنید چراکه نیاز امروز است.

انتهای پیام/